By Maurice Godelier

Maurice Godelier, au début de sa carrière, fut un temps maître-assistant auprès de Claude Lévi-Strauss, alors titulaire de l. a. chaire d’anthropologie au Collège de France. Entretenant avec son maître un rapport critique, mais conscient de los angeles puissance de l’oeuvre, il est possible qu’il conçut dès cette époque le projet d’écrire un jour son "Lévi-Strauss". Le voici, somme savante et érudite, fondée sur une relecture ligne à ligne de l’oeuvre de son aîné, décédé en 2009. Et d’abord de son versant théorique et critique : Les constructions élémentaires de los angeles parenté (1949), Les Mythologiques (4 volumes de recension systématique de l. a. mythologie amérindienne, 1964-1971), Anthropologie structurale (1958 et 1973), l. a. Pensée sauvage (1962). Sans pour autant négliger les fameux Tristes tropiques (1955) et Race et histoire (1952). L’objet preferable de ce voyage au coeur de l’ambition structuraliste ? Souligner los angeles richesse du travail accompli, mettre au défi l. a. puissance théorique (le structuralisme lui-même), tenter de dépasser apories et contradictions. Une oeuvre, donc, qui vaut advent à une autre, l’une et l’autre dignes de figurer au ultimate rang des productions de l’intelligence humaine.

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En 1887, il publia son livre Zur Urgeschichte des Ehe12 (traduit en anglais par Robert et Sarah Barnes et publié en 1975), dont Durkheim healthy un lengthy et élogieux compte rendu en 1898 dans L’Année sociologique13. Kohler avait également fait l’hypothèse que ce sort de système était probablement lié à l’existence des clans, à l’héritage de diverses formes de propriété ou de fonctions le lengthy d’une patrilignée (Omaha) ou d’une matrilignée (Choctaw, Crow). C’est l’hypothèse que reprirent à leur compte beaucoup de sociologues, de Durkheim à Radcliffe-Brown14. Celui-ci mettait l’accent avant tout sur l’existence des groupes de descendance, d’autres sur l’existence de stratégies de succession – de père en fils et petit-fils, and so forth. , ou de mère en fille et petite-fille, and so on. – à des fonctions, à des propriétés matérielles et/ou immatérielles15. Cette hypothèse de l’existence d’un lien direct entre terminologies crow-omaha et principes de descendance unilinéaires fut vite critiquée. D’abord du fait qu’il existe beaucoup de systèmes à descendance unilinéaire – ne serait-ce que les systèmes iroquois, qui sont soit matrilinéaires (Iroquois), soit patrilinéaires (Baruya) – qui ne disposent pas de terminologie crow-omaha. Mais surtout, on a opposé l’exemple des Indiens Fox, qui usent d’une terminologie omaha mais n’offrent pas l’exemple de groupes de guardiané unilinéaires16, ou celui des Yuchi, qui ont une terminologie omaha et des groupes de descendance matrilinéaires17. Le doute pouvait exister alors : ce style de terminologie était-il aussi fortement lié à l’existence de groupes de descendance unilinéaires que Radcliffe-Brown ou Leslie White l’affirmaient ? Un moment problème s’était en outre posé. On avait constaté que des éléments de terminologie crow-omaha étaient également présents dans une autre variété de système de parenté, les systèmes de kind katchin, qui prescrivent le mariage avec los angeles cousine croisée matrilatérale (MBD), los angeles fille du frère de los angeles mère, mais l’interdisent avec los angeles cousine croisée patrilatérale (FZD), los angeles fille de los angeles sœur du père – systèmes qui, pour fonctionner, impliquent au minimal l’existence de trois groupes de descendance : celui d’Ego, celui de sa mère (le groupe de ses donneurs d’épouses) et le groupe de l’époux de l. a. sœur du père (le groupe auquel appartient Ego donne des épouses). De fait, l. a. terminologie du système katchin a des qualities omaha18. Mais Lévi-Strauss, dans les chapitres des buildings élémentaires de los angeles dad or mumé qu’il consacre à l’analyse des systèmes katchin, gilyak, and so on. , en tant qu’ils sont typiques des systèmes d’échange généralisé (A donne à B, B à C, C à D, D à A…), avait complètement négligé cet point des choses19. Or, tandis que les systèmes crow-omaha nord-américains interdisent de se marier dans plusieurs clans sans prescrire de se marier dans d’autres, les systèmes de kind katchin sont asymétriques puisqu’ils interdisent d’épouser los angeles cousine croisée patrilatérale mais prescrivent, en revanche, d’épouser los angeles cousine croisée matrilatérale, raison pour laquelle on les appelle des systèmes asymétriques prescriptifs20.

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