By Régis Debray

Un can pay frileux et à l’âme vieillissante est-il condamné au culte de l. a. jeunesse ?

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Il est d’usage, dans nos manuels d’histoire, de distinguer entre deux espèces d’intempérance plébéienne : l. a. révolte, fille écervelée de l. a. famine, et l. a. révolution, fille un peu cérébrale des bibliothèques. Le finest débordement serait rétrograde, frappé de stérilité, englué dans une gangue mystique, rustique, idiopathique, sinon alcoolique : jacqueries, guerres des paysans, sauvageries de va-nu-pieds et de crève-la-faim sodomisant los angeles châtelaine. Le moment serait urbain, rationaliste, moderne et anticipateur. Bref, c’est le projet d’avenir qui manquerait à los angeles révolte, tandis qu’il donnerait des ailes à los angeles révolution. On peut diverger sur ce element. Les révoltes n’ont pas d’avenir, certes, mais pour l. a. raison qu’elles n’ont pas de passé : l’accès de colère des producteurs d’artichauts ne fait pas le suivi. Si l. a. révolution en Occident s’est révélée fondatrice, c’est qu’elle a veillé aux enchaînements. Mandrin se fiche de Brutus et de Catalina, Saint-Just en est obsédé. Les jacobins de 1793 furent plus passéistes encore que les chouans, qui se réclamaient de los angeles monarchie de droit divin : eux, ils se réclamaient de los angeles Rome républicaine. Ce qui donna au cothurne néoclassique une longueur d’avance sur le sabot vendéen – un millénaire en rab. l. a. Commune de Paris, malgré sa brièveté et ses fosses communes, fut bien plus qu’une révolte faubourienne de los angeles shirt et de los angeles bohème par ceci qu’elle rangea son optimum coup de chassepot dans los angeles lignée croyante de 1793 et de 1848. � Hegel fait quelque half cette remarque que tous les grands événements et personnages historiques se répètent pour ainsi dire deux fois. Il a oublié d’ajouter : los angeles première fois comme tragédie, l. a. seconde fois comme farce. » Karl Marx some extenté cette bizarrerie à Londres, en 1852, dans son 18 Brumaire de Louis-Napoléon Bonaparte. S’il avait pu deviner remark, après sa mort, le marxisme allait envahir l’intellect et le corps des sociétés modernes, peut-être eût-il choisi d’amasser un capital plutôt que d’en écrire un, comme le lui conseillait vivement sa maman. En tout cas, il eût empêché des générations de bacheliers de reproduire dans leurs copies un cliché aussi immanquable et secourable que � la chouette de Minerve prenant son vol à l. a. tombée du jour » : � les générations mortes pèsent d’un poids très lourd sur le cerveau des vivants », ralentissant d’autant leur impétueuse marche en avant. Il n’a pas échappé au vieux Karl, avec sa coutumière pénétration, que Luther avait pris le masque de l’apôtre Paul pour réformer l’Église, et que les républicains de l’Année negative avaient rejoué Léonidas aux Thermopyles pour repousser les armées monarchiques. Il se trompa en revanche, et trompa ses dévots, en leur donnant à penser qu’une fois qu’ils auraient pris ownership de l. a. technological know-how de l’histoire (la sienne) c’en serait fini de ce théâtre d’ombres. Les zombies seraient renvoyés, avec les fake nez. Plus de bal costumé ni de colosses antédiluviens. Plus besoin, comme en 1848, de Robespierre pour Louis Blanc, de Danton pour Caussidière, de l. a. Montagne de 1793 pour celle de 1850, ni du grand-oncle pour Napoléon le petit.

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