By Pierre Clastres

PDF from experiment. nice caliber.

Dans son œuvre los angeles plus connue, los angeles société contre l'État, Clastres critique à l. a. fois les notions évolutionnistes qui voudraient que l'État organisé soit l. a. finalité de toute société et rousseauistes de l'innocence naturelle de l'homme. Ce faisant, il expulse paradoxalement l'État de los angeles position centrale qu'il occupait alors en anthropologie politique pour recentrer los angeles problématique de son apparition autour de l. a. inspiration de pouvoir coercitif. los angeles connaissance de cette proposal de pouvoir est innée dans toute société, ce qui explique cette tendance naturelle de l'homme à préserver son autonomie vis-à-vis de celui-ci. Les sociétés sont donc perçues comme étant des constructions faites d'un réseau de normes complexes qui empêchent activement l'expansion d'un pouvoir despotique et autoritaire. En competition, l'État est alors cette constellation législative émanant d'un pouvoir hiérarchique qu'elle légitime, tout particulièrement dans ces sociétés qui ont échoué à maintenir en position des mécanismes naturels qui l'empêchent de prendre cette forme. Il oppose ainsi les grandes civilisations andines aux petites unités politiques formées par les chefferies amazoniennes dont l'ensemble du corps social se met continuellement en branle pour empêcher le chef de transformer son status en pouvoir.

Show description

Read Online or Download La société contre l'État: recherches d'anthropologie politique (Collection Critique) PDF

Best Anthropology books

Among the Cannibals: Adventures on the Trail of Man’s Darkest Ritual

It is the stuff of nightmares, the darkish thought for literature and movie. yet astonishingly, cannibalism does exist, and in one of the Cannibals go back and forth author Paul Raffaele trips to the a long way corners of the globe to find contributors during this mysterious and irritating perform. From an imprecise New Guinea river village, the place Raffaele went looking for one of many final practising cannibal cultures on the earth; to India, the place the Aghori sect nonetheless ritualistically devour their useless; to North the USA, the place facts exists that the Aztecs ate sacrificed sufferers; to Tonga, the place the descendants of fierce warriors nonetheless take into account how their predecessors preyed upon their foes; and to Uganda, the place the unlucky sufferers of the Lord's Resistance military fight to reenter a society from which they've been violently torn, Raffaele brings this baffling cultural ritual to mild in a mix of Indiana Jones-type event and gonzo journalism.

The Piltdown Forgery

For many years the is still of fossils present in Piltdown, England have been believed to return from a "missing link," a creature with a human skull and an ape's jaw. Dr. Weiner indicates how he came across the reality approximately those is still, and went directly to reveal one of many world's maximum clinical frauds.

The Power of Place: Geography, Destiny, and Globalization's Rough Landscape

The area isn't really as cellular or as interconnected as we love to imagine. As damage de Blij argues within the strength of position, in an important ways--from the asymmetric distribution of normal assets to the unequal availability of opportunity--geography maintains to carry billions of individuals in its grip. we're all born into normal and cultural environments that form what we develop into, separately and jointly.

Islam Observed: Religious Development in Morocco and Indonesia (Phoenix Books)

"In 4 short chapters," writes Clifford Geertz in his preface, "I have tried either to put out a normal framework for the comparative research of faith and to use it to a learn of the advance of a supposedly unmarried creed, Islam, in really contrasting civilizations, the Indonesian and the Moroccan.

Additional resources for La société contre l'État: recherches d'anthropologie politique (Collection Critique)

Show sample text content

Ainsi, et compte tenu des aptitudes individuelles, le fils du chef, ou à défaut, le fils du frère du chef, sera le nouveau chief de los angeles communauté. Et, en même temps que los angeles cost, il recueillera le privilège de l. a. fonction, à savoir los angeles polygynie. L'exercice de ce privilège annule donc, à chaque génération, l'effet de ce qui pourrait neutraliser, par le biais des filles, los angeles polygynie de l. a. génération précédente. Ce n'est pas sur le plan diachronique des générations successives que se joue le drame du pouvoir, mais sur le plan synchronique de l. a. constitution du groupe. L'avènement d'un chef reproduit chaque fois los angeles même state of affairs; cette constitution de répétition ne s'abolirait que dans los angeles point of view cyclique d'un pouvoir qui parcourrait successivement toutes les familles du groupe, le chef étant choisi, à chaque génération, dans une famille différente, jusqu'à retrouver l. a. première famille, inaugurant ainsi un nouveau cycle. Mais l. a. cost est héréditaire : il ne s'agit donc pas ici d'échange, mais de don pur et basic du groupe à son chief, don sans contrepartie, en apparence destiné à sanctionner le statut social du détenteur d'une cost instituée pour ne pas s'exercer. Si l'on se tourne vers le niveau économique de l'échange, on s'aperçoit que les biens subissent le même traitement : c'est uniquement du chef vers le groupe que s'effectue leur mouvement. Les sociétés indiennes d'Amérique du Sud sont en effet rarement tenues à des prestations économiques envers leur chief et ce dernier, comme tout un chacun, doit 36 PHILOSOPHIE DE los angeles CHEFFERIE INDIENNE cultiver son manioc et tuer son gibier. Exception faite de certaines sociétés du nord-ouest de l'Amérique du Sud, les privilèges de l. a. chefferie ne se situent généralement pas sur le plan matériel, et seules quelques tribus font de l'oisiveté los angeles marque d'un statut social supérieur: les Manasi de Bolivie ou les Guarani cultivent les jardins du chef et rassemblent ses récoltes. Encore faut-il ajouter que, chez les Guarani, l'usage de ce droit honore peut-être moins le chef que le chamane. Quoi qu'il en soit, los angeles majorité des leaders indiens est loin d'offrir l'image d'un roi fainéant: bien au contraire, le chef, obligé de répondre à los angeles générosité qu'on attend de lui, doit sans cesse songer à se procurer des cadeaux à offrir à ses gens. Le trade avec d'autres groupes peut être une resource de biens; mais, plus souvent, c'est à son ingéniosité et son travail personnels que le chef se fie. De sorte que, curieusement, c'est le chief qui, en Amérique du Sud, travaille le plus durement. Le statut enfin des signes linguistiques est encore plus évident : en des sociétés qui ont su protéger le langage de l. a. dégradation que lui infligent les nôtres, los angeles parole est plus qu'un privilège, un devoir du chef : c'est à lui que revient los angeles maîtrise des mots, au aspect que l'on a pu écrire, au sujet d'une tribu nord-américaine : « On peut dire, non que le chef est un homme qui parle, mais que celui qui parle est un chef », formule aisément appropriate à tout le continent sudaméricain.

Rated 4.13 of 5 – based on 50 votes