By Camille Froidevaux-Metterie

Le mouvement féministe a produit bien plus qu'une dynamique d'égalisation des stipulations féminine et masculine. Il a contribué, montre Camille Froidevaux-Metterie, à réorganiser en profondeur notre monde commun, à l. a. faveur d'un processus toujours en cours qui voit les rôles familiaux et les fonctions sociales se désexualiser. Par-delà les hindrances qui empêchent de conclure à une rigoureuse égalité des sexes, il faut ainsi repérer que nous sommes en educate de vivre une véritable mutation à l'échelle de l'histoire humaine. Plus d'attributions sexuées ni de partage hiérarchisée des tâches : dans nos sociétés occidentales, l. a. convergence des genres est en marche. l. a. similitude de destin des hommes et des femmes ne renvoie pourtant à aucune homogénéisation. Dans un monde devenu mixte de half en half, les individus se trouvent plus que jamais requis de se définir en tant qu'homme ou en tant que femme. Or ils ne peuvent le faire sans prendre en considération l. a. sexuation des corps. S'évertuer à los angeles nier, comme le fait un definite féminisme, c'est heurter de plein fouet cette donnée nouvelle qui veut que los angeles maîtrise de sa singularité sexuée soit l. a. marque même de los angeles subjectivité. L'auteure entreprend ainsi de réévaluer los angeles corporéité féminine pour en faire le vecteur d'une expérience inédite englobant l'impératif universaliste des droits individuels et l'irréductible incarnation de toute life. Le sujet féminin contemporain se révèle alors être le modèle d'une nouvelle situation humaine.

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Cit. , t. I, 1848-1861 [1881], cités dans ibid. , p. sixty four. 37. Yvonne KNIBIEHLER, � Féminisme et maternité », l. a. Revue lacanienne, no 2, 2007, p. eleven. 38. De façon remarquable pour son temps, Hubertine Auclert (1848-1914) établit un lien direct entre l’exclusion des femmes de l. a. vie politique et los angeles volonté des hommes de se ménager leurs companies gratuits dans los angeles sphère privée ; elle subordonne ainsi l’affranchissement civil de l. a. femme à son affranchissement politique. Voir Édith TAÏEB, � Le politique et le domestique : l’argumentation d’Hubertine Auclert sous los angeles IIIe République », Mots, no 78, juillet 2005. 39. Anne COVA, � La maternité, un enjeu dans le foremost XXe siècle », in Éliane GUBIN et al. , Le Siècle des féminismes, Éd. de l’Atelier, 2004, p. 197. Voir aussi Anne COVA, Maternité et droits des femmes en France, XIXe-XXe siècles, Économica, 1997. forty. Cité dans identity. , � La maternité, un enjeu dans le prime XXe siècle », paintings. cité, p. 201. forty-one. Propos du juriste Léon Duguit, cité dans Marc MILET, � Le dévoiement d’un argumentaire : le suffrage des femmes dans los angeles doctrine publiciste de los angeles Troisième République », in Annie STORA-LAMARRE, Jean-Louis HALPÉRIN, Frédéric AUDREN (dir. ), l. a. République et son droit (1870-1930), Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2011, p. 237 (souligné par l’auteur). forty two. Martine MONACELLI, � Femmes et citoyenneté dans l. a. Grande-Bretagne du XIXe siècle : reconnaissance de l’égalité ou différence des sexes ? », Revue d’histoire du XIXe siècle, no 39, 2009/2. forty three. Lord Cecil, débat parlementaire du 19 juin 1917, cité dans ibid. four los angeles révolution féministe ou l. a. fin du partage public-privé Généalogiquement, le féminisme s’est constitué en discussion avec los angeles doctrine libérale qui pose que l’homme est libre et indépendant par nature et que ce statut doit lui être garanti. C’est au nom de l. a. primauté des droits individuels que los angeles reason des femmes est portée, des origines du mouvement jusque dans ses plus récentes manifestations. Si l. a. première imprecise est soutenue par l’aspiration à l’égalité politique, los angeles deuxième se déploie dans le contexte d’une réactivation du projet libéral sur son versant individuel. Après l. a. participation à los angeles définition des normes publiques, c’est l’émancipation privée qui constitue l. a. revendication des années 1970. Dans le bouillonnement des mouvements qui fleurissent alors, los angeles disparition des inégalités au sein du lobby constitue l’horizon partagé de féministes que rassemble une semblable volonté d’affranchir les femmes du joug domestique. L’ouvrage fondateur, au aspect que l’on considère qu’il inaugure en 1963 los angeles deuxième imprecise, s’intitule the female Mystique. L’Américaine Betty Friedan en est l’auteure1. Elle y dénonce l’illusion d’un bonheur féminin condensé dans le dévouement familial. Soumises sans les percevoir aux injonctions puissantes de l’idéal patriarcal, les femmes ont quitté les lycées et les universités pour s’enfermer d’elles-mêmes entre les quatre murs de leurs maisons. Convaincues que c’est là, et là seulement, qu’elles pouvaient s’accomplir, elles ont tourné le dos au monde du travail, se transformant en épouses zélées et en mères dévouées.

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